1860年12月24日，这一天是八国联军准备进攻北京的夜晚，被八国联军确定为平安夜；1860年12月25日，英法等八国联军攻进北京城，用火烧毁了圆明园，这一天被八国联军确定为圣诞节；1860年12月26日，这一天英法等八国联军为进攻北京获得胜利而狂欢，因此被八国联军称之为狂欢夜。24号“平安夜”、25号“圣诞节”、26“狂欢夜”，知道了这些，中国人你还能过这个”节”吗？你还祝这个”节”快乐吗？所以说，作为中国人，尤其是共产党员的家庭，一定要坚定不移的把这个知识传播给你们的下一代，记住这是我们的国耻！
附： 八国联军的构成：日本军8000人；德国军7000人；沙俄军4800人；英国军3000人；美国军2100人；法国军800人；奥匈帝国军580人；意大利军530人；总共侵华八国联军26810人。
长津湖后，再无圣诞节！
一一国绘画院
说完为什么不能过圣诞节之后，来聊一聊我记忆中的圣诞节
以前，圣诞节是什么样的？
在我的记忆里，圣诞节是一个纯粹而又美好的日子
儿时，在给我治病后家里很穷，好吃的都是比较难得的东西；爸爸妈妈都因工作忙得不可开交，即使在同一个城市，也很少见得到他们。我从小由奶奶照顾，对“节日”并没有太清晰的概念，也分不清哪些是洋的，哪些不是。对我来说，日子只是一天一天地过着，节日并没有名字
但到了平安夜那天，情况会变得不一样
幼稚园的教室里会挂起彩色的纸链，老师会发糖果，有时还有一小块蛋糕。更重要的是，在放学的时候，爸爸妈妈可能会突然出现在门前接我回家。妈妈总会拿着一个苹果，对我说，这是平安吉祥的果子，吃下之后，明年也能健康成长。再带我去吃肯德基抑或麦当劳的儿童套餐领取玩具
走在回家的路上，街道两旁挂着七彩的铃铛和五彩斑斓的装饰，空气里满是欢声笑语。那种热闹并不需要理解，只要被包围其中，就会感到安心
那些平日里吃不到的甜味，在那一天显得理所当然
到了国小，体育老师会扮成圣诞老人，给每个孩子发几颗糖果、几个小橘子，还有几粒花生，一边大笑着要我们好好听话。也许是因为体育老师总是生病、常被别的老师代课，我直到三年级才发现，那位圣诞老人原来是体育老师假扮的
所以，对小时候的我来说，圣诞节并不意味着礼物或祝福，而是一年之中，除春节外少数可以心安理得地期待“好吃的东西”的日子
那是一种被允许的期待
仅此而已
图源微博：奏耐天津
后来，情况开始发生变化
到了国中，情况开始不一样了
国中已经没有老师假扮圣诞老人的活动了。我想，那多半是因为我们成了所谓的“大孩子”。大孩子意味着要懂事，也意味着不能再理直气壮地期待糖果
那年平安夜，我仍然像往年一样，在班级群里傻傻地发了一句：“节日快乐。”
消息刚发出去，立刻就有同学跟了一句：“崇洋媚外”
我不知道那是什么意思，也不知道发生了什么，只觉得那句话突兀而刺眼。那并不像一句解释，更像是一种判定
直到第二天，老师在班里点名问我：“你为什么要这么发？”在全班里对我“细心教导”之后，我才第一次知道“崇洋媚外”是什么意思，也第一次意识到，原来那是一个“洋节日”
那一天放学回家的路上，街道两旁仍是往日模样，却不再有记忆中那七彩的铃铛和五彩斑斓的装饰
节日仿佛还在，但它已经不再只是一个日子，而是被赋予了立场
那是我第一次明白，有些话不是不能说，而是“不该说”；
有些快乐，也不是不真实，而是“不合适”
矫正过后我的圣诞节
从那以后，我不再祝愿别人任何“洋节日”快乐，生怕说错半句话
那一年，QQ 空间里在平安夜多出了许多转发帖，讲述着“平安夜”的所谓真正由来：
1860 年 12 月 26 日，英法等八国联军在进攻北京获胜后狂欢，因此被称为“狂欢夜”；
24 日是“平安夜”，25 日是“圣诞节”，26 日才是真正的“狂欢夜”。
我也按下了转发键。或许这样，就不会被打上“崇洋媚外”的标签
我并不确定自己是否真的理解了这些历史，只觉得这有些荒谬。隐约感觉到，转发它们是一种安全的选择。至于为什么从前从未听过“狂欢夜”这个词，我并没有深究。也许只是因为，以前的我不需要知道这些
但在心里，我仍然想念那个甜蜜的圣诞节
图源：澎湃新闻
再后来，我开始意识到一些不对劲的地方
新冠之后，“长津湖之后再无圣诞节”的说法开始出现
理由是不能忘记先烈
这句话第一次出现时，我并没有反驳，只是感到困惑。因为我清楚地记得，战争之后，2000年甚至2015年，其实已经过了好几个圣诞节；反倒是电影上映之后，这句口号才忽然变得响亮起来
渐渐地，我意识到了一件事：
变化的并不是节日本身，而是人们开始习惯用历史与牺牲，来规定当下的生活方式
圣诞节不再只是一个节日，它被不断抬高，被不断解释，被不断要求“配得上”某种情绪
而我记忆里的圣诞节，却与这些宏大的理由毫无关系
它不关于立场，不关于对抗，更不关于谁对谁错
它只是一个穷孩子，在一年之中少数几次，能够期待甜味与团聚的日子
回头看曾经
回头看，我终于明白，自己真正怀念的，并不是某一个节日
我怀念的，是一种状态：
快乐不需要先被审查，
祝福不需要先表态，
记忆不需要被纠正。
后来我才懂得，有些话语并不是用来解释历史的，而是用来规范当下；
有些道德，也并不是为了理解过去，而是为了约束现在的人该怎么生活
圣诞节于我，早已不是一个节日
它更像是一段私人记忆——
关于贫穷，
关于甜味，
关于父母偶尔出现的傍晚，
以及第一次意识到，快乐也会被命名、被归类、被要求站队的时刻
我并不怀念节日本身
我怀念的，是那个还不需要解释、也不必表态的童年
现在的圣诞节
现在，我仍觉得圣诞节是个甜蜜的日子
因为我不再为别人而过，是为自己而过
祝我自己
圣诞节快乐
扩展阅读：
互联网时代担心外国文化入侵纯属庸人自扰，这点自信都没有如何走向世界？弘扬传统文化应该，矫枉过正不该。比抵制圣诞节更可怕的是教育权力的滥用以及自以为是。
因为害怕西化就抵制圣诞节，反而是对中华文化缺乏自信的表现。中华文化从来都是兼收并蓄的，而不是清末那种闭关锁国的样子。
歷史專家與歷史資料顯示，八國聯軍發生在1900年5月起；八國聯軍與傳言所稱1860年12月24日、12月25日、12月26日的時間點與耶誕節日均無關。傳言為虛構捏造的假歷史，因此，為「錯誤」訊息。
最初第9兵團計劃在中国東北進行整訓並領取更適應東北極寒天氣的冬裝，但實際上很多部隊並沒有領取到相應的衣服便匆匆進入朝鮮。結果就是，第9兵團幾乎沒有能適應當年朝鮮半島極寒天氣的冬裝，且兵團所屬的第三野戰軍在第二次國共內戰期間只在華中與華東作戰，沒有極地作戰的經驗。同樣的，由於後勤保障能力的缺失，迫使第9兵團將自己的重型火砲全部留在了中国国內。嚴寒還導致了第9兵團食物與彈藥的不足。這些不足使得第9兵團不得不將第26軍作為預備隊，在戰役的絕大多數時間僅投入其2/3的兵力。在戰役結束時，死於嚴寒的志願軍遠多於死於作戰與空襲的。
中国阻止了聯合國軍的「聖誕節」攻勢，但也付出了極大的傷亡代價[241]。美國陸軍第十軍得以較為完整地撤退，而且運走了近10萬難民。經此役後，美軍從原先占領朝鮮的攻勢戰略，自長津湖戰役便戛然而止，演變成突破中国人民志願軍的包圍，以確保能成功安全後撤。美軍戰略撤退，中国人民志願軍和朝鮮人民軍則收復包括咸鏡道在內的朝鮮半島東北部所有區域。
根據維基百科的整理，長津湖戰役中，中国人民志願軍第九兵團名義編制約十五萬人，但實際投入戰役與能夠參與作戰的人數因嚴寒、補給困難與行軍損耗而大幅下降，實際參戰人數約為六萬至十二萬不等；聯合國軍方面，美軍第十軍編制約十萬人，但在長津湖核心作戰區域（柳潭里—古土里—下碣隅里一線）能直接投入地面作戰的兵力約三萬人。傷亡方面，中国志願軍的傷亡與失去戰鬥力人數明顯高於對手，其中大量減員來自凍傷等非戰鬥因素；聯合國軍則傷亡較低且成功完成撤退。
整體而言，維基資料顯示這是一場在兵力投入口徑不一、作戰條件極端不利的情況下，以極高人員消耗換取戰略結果的戰役，其「勝利」更多體現在迫使對方撤離，而非以低代價殲滅敵軍。一一ChatGPT 5.2
劉伯承元帥在南京軍事學院教學時，說過一段反應長津湖之最終結局的話：「長津湖一戰，一個兵團的兵力圍住美國陸戰第1師，沒有能夠殲滅，也沒有能夠擊潰，付出了10倍於敵人的代價，讓美軍全建制地撤出戰鬥，還帶走了所有的傷員和武器裝備…」
北韓政府實行出身成分（songbun）制度，這種社會政治分類系統根據民眾在政府眼中的政治忠誠度及其父母和祖先與金氏統治家族的關係，將其劃分為不同階級。被劃為較低階級者，在就業、住房和教育方面都遭到制度歧視。